非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化基因的重要載體，其內(nèi)在的信仰習(xí)俗、特定的生活方式、獨(dú)特的審美情趣和穩(wěn)固的價(jià)值觀(guān)，對(duì)中華民族倫理道德、價(jià)值觀(guān)、風(fēng)俗民情、精神風(fēng)貌的塑造和養(yǎng)成都產(chǎn)生了深刻的影響，構(gòu)成了中華文明的基本底色。另一方面，目前，非遺與生產(chǎn)生活脫節(jié)等問(wèn)題也較為突出，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場(chǎng)化運(yùn)作和科技提升方面還存在一些不足。因此，推動(dòng)我國(guó)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為亟須解決的命題。今年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出，要強(qiáng)化非遺融入生產(chǎn)生活，創(chuàng)新開(kāi)展主題傳播活動(dòng)，推進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，為推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提出了新要求、新思路。
德國(guó)民俗學(xué)家?！ば粮駹栒J(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)世界的發(fā)達(dá)表面上造成了許多不利于民間文化生存的條件，但實(shí)際上現(xiàn)代技術(shù)世界的時(shí)間感及交通、大眾傳媒造成的跨越式的空間，以及社會(huì)分化的強(qiáng)化，促使民俗活動(dòng)的節(jié)奏加快，為民俗提供了更加廣闊的空間涵蓋面，使之可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的通訊技術(shù)傳遞到超地方的領(lǐng)域中，并為不同社群的認(rèn)同和聯(lián)誼提供機(jī)會(huì)。新媒體的快速發(fā)展，不僅推動(dòng)非遺展示、展演創(chuàng)新，還會(huì)在更深層次上進(jìn)一步推動(dòng)非遺內(nèi)容生產(chǎn)與傳播、經(jīng)營(yíng)組織方式的全方位變革。為此，我們要緊抓新媒體發(fā)展的契機(jī)，建立數(shù)字化存儲(chǔ)、生產(chǎn)、展示、傳播全鏈條，在謀求保護(hù)、生產(chǎn)、消費(fèi)一體化的進(jìn)程中推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
建設(shè)非遺數(shù)字化共享平臺(tái)
針對(duì)傳承人隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)老化、技藝面臨失傳、實(shí)物分散且保護(hù)困難等困境，進(jìn)行非遺影像化采集與存儲(chǔ)是當(dāng)下最為緊迫的任務(wù)。第一，緊抓國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)契機(jī)，重點(diǎn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片、影像、實(shí)物進(jìn)行整理、歸類(lèi)、記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，綜合應(yīng)用區(qū)塊鏈及知識(shí)建庫(kù)技術(shù)、VR、AR等技術(shù)開(kāi)展多元化、多層次、全方位的動(dòng)態(tài)性采集存儲(chǔ)，重點(diǎn)對(duì)非遺圖形符號(hào)、典型紋樣、地域?qū)傩?、時(shí)代特征、色彩體系等進(jìn)行系統(tǒng)性識(shí)別、專(zhuān)業(yè)化分類(lèi)，建立邏輯集中、物理分散的非遺基因信息庫(kù)。第二，用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)、立體、高清晰的記錄，通過(guò)數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀、數(shù)字集成等方式，將故事性強(qiáng)的非遺項(xiàng)目拍攝成為電影、電視劇、綜藝節(jié)目等，通過(guò)游戲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)非遺資源向文化消費(fèi)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。第三，搭建聯(lián)通非遺信息資源、公共服務(wù)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、傳播消費(fèi)、版權(quán)交易、投融資、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等服務(wù)于一體的數(shù)字共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)資源共享與要素自由流通。
推動(dòng)非遺生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新
“內(nèi)容+電商”已成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)主流的商業(yè)模式，近年來(lái)“直播+非遺+電商”“直播+非遺+綜藝”等新媒體運(yùn)營(yíng)模式具有吸引年輕人的天然優(yōu)勢(shì)，迎合了年輕人的文化消費(fèi)習(xí)慣和媒介使用方式，搭建了非遺與年輕人聯(lián)系的橋梁，大大提升了非遺的知名度。但遺憾的是，一些短視頻、直播為了制造噱頭而疏于對(duì)內(nèi)容的深度挖掘，一定程度上讓非遺展示展演效果打了折扣。今后在這方面應(yīng)有所改變。第一，重視非遺垂直細(xì)分領(lǐng)域的深耕細(xì)作，強(qiáng)化內(nèi)容運(yùn)營(yíng)，挖掘非遺文化內(nèi)涵，重視人文表達(dá)，加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目人物故事、項(xiàng)目淵源、價(jià)值、觀(guān)念和儀規(guī)等內(nèi)涵的挖掘與傳播。第二，提升非遺傳播的互動(dòng)性和趣味性，充分利用非遺項(xiàng)目的奇特性、趣味性等特征，通過(guò)非遺話(huà)題制造、非遺新媒體創(chuàng)新創(chuàng)意大賽等形式，變被動(dòng)傳播為主動(dòng)傳播，鼓勵(lì)用戶(hù)通過(guò)“非遺+直播”“非遺VLOG”“非遺小游戲”“非遺小程序”等形式創(chuàng)造更多的可能，實(shí)現(xiàn)由“蹭流量”向“制造流量”轉(zhuǎn)變。第三，提高非遺資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的智能創(chuàng)作能力。充分捕捉非遺受眾的興趣、審美偏好、價(jià)值取向和消費(fèi)能力等個(gè)性化特征，通過(guò)大數(shù)據(jù)勾畫(huà)出不同受眾的文化需求，采用“算法決策+非遺場(chǎng)景式”的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出符合受眾審美偏好、能引起受眾精神和情感共鳴的非遺作品。
拓展非遺展示展演空間
第一，構(gòu)建“虛擬+現(xiàn)實(shí)”的非遺展示展演場(chǎng)景。場(chǎng)景與場(chǎng)所和空間相比內(nèi)涵更加豐富，是生活文化設(shè)施、社區(qū)、多樣化人群、文化活動(dòng)等多要素的組合，并強(qiáng)調(diào)其所承載的行為及價(jià)值觀(guān)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市社會(huì)結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生的影響。一方面要?jiǎng)?chuàng)新思路，借助5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)、交互式參與、娛樂(lè)化休閑、符號(hào)性消費(fèi)等方式，打造多維場(chǎng)景，提升受眾參與度。另一方面要重視場(chǎng)景的營(yíng)造，通過(guò)完善非遺傳承人生產(chǎn)環(huán)境、文化活動(dòng)、便利設(shè)施，形成實(shí)體與虛擬場(chǎng)景融合發(fā)展的展示展演空間，以文化記憶和價(jià)值觀(guān)為紐帶吸引多樣化人群的廣泛參與，進(jìn)而產(chǎn)生更具深度的文化參與與文化認(rèn)同。第二，打造線(xiàn)下與線(xiàn)上協(xié)同的非遺社群。加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢將社群分為“部落化——非部落化——再部落化”三個(gè)邏輯類(lèi)型和發(fā)展階段，他認(rèn)為，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，去中心化和共時(shí)化連接的趨勢(shì)日益顯著，信息密集的環(huán)境正在重構(gòu)“再部落化”的社群關(guān)系，在這一變遷的過(guò)程中，以聚居和交往活動(dòng)為核心的在地社群變成了以信息、圖像交流為中心的在線(xiàn)虛擬社群。這種在線(xiàn)虛擬社群往往通過(guò)共同的話(huà)題、興趣和大致趨同的價(jià)值觀(guān)將人們?cè)谔摂M社群中集聚起來(lái)，成為網(wǎng)民表達(dá)、娛樂(lè)、交易、消費(fèi)的活動(dòng)空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的習(xí)俗、審美、價(jià)值觀(guān)、生活方式在現(xiàn)代文明的沖擊中日益式微，亟須在新的環(huán)境中尋找新的認(rèn)同。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承弘揚(yáng)，既要對(duì)非遺傳承人及其生活環(huán)境進(jìn)行整體性保護(hù)，也要構(gòu)筑新的虛擬社群，在以非遺為核心文化的網(wǎng)絡(luò)社群中構(gòu)建起以集體記憶為內(nèi)核的新的文化體系，以此喚起文化記憶，連接新的力量，實(shí)現(xiàn)新的文化認(rèn)同與活化傳承。
創(chuàng)新非遺傳播方式
新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，被稱(chēng)為“第五媒體”，其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播精準(zhǔn)度高，但同時(shí)也存在著傳播議題分散、系列化水平不高等現(xiàn)象，需要從傳播媒介、傳播對(duì)象和傳播展示形態(tài)等方面進(jìn)行全面創(chuàng)新。第一，充分利用5G技術(shù)，把短視頻、直播等新媒體和報(bào)刊圖書(shū)、電視電影、演藝舞臺(tái)等傳統(tǒng)媒體相互融合，形成多層次覆蓋、全方位聯(lián)通、多角度展示的立體融媒體傳播體系，堅(jiān)持政府引導(dǎo)、市場(chǎng)主導(dǎo)，以“官媒+自媒體”的形式建立多區(qū)域、多層級(jí)的傳播矩陣，重點(diǎn)吸引社會(huì)大眾力量形成非遺傳播合力。第二，立足于新媒體傳播互動(dòng)性、整合性、多元性的優(yōu)勢(shì)，兼顧傳播者、信息、媒體、受眾和效果五個(gè)傳播要素，充分發(fā)揮社交網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地作用，建立以非遺類(lèi)別為橫向軸，以數(shù)字電視、數(shù)字電影、微博、微信、短視頻、直播、云游戲、小程序等媒體類(lèi)型為縱向軸的傳播矩陣，對(duì)非遺十大類(lèi)型進(jìn)行專(zhuān)題式、系列化傳播。第三，拓展非遺新媒體傳播形式，利用社交平臺(tái)改變受眾單向、被動(dòng)接收信息的現(xiàn)狀，推動(dòng)傳播主體由單一化組織向多元化轉(zhuǎn)變，被動(dòng)接收向人際、群體、組織和大眾傳播的多元整合轉(zhuǎn)變與升級(jí)，從過(guò)去提供單一場(chǎng)景的標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容向滿(mǎn)足受眾從不同場(chǎng)景、不同情境中獲取個(gè)性化內(nèi)容轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人際、群體、組織和大眾傳播的共振效果。第四，夯實(shí)我國(guó)非遺傳播的互鑒路徑，構(gòu)建非遺海外傳播網(wǎng)絡(luò)，積極開(kāi)展以非遺為主題的對(duì)我國(guó)港澳臺(tái)以及對(duì)國(guó)外交流傳播的活動(dòng)，打造“國(guó)內(nèi)傳播+國(guó)際傳播”的新媒體矩陣，提升非遺的國(guó)際傳播力與影響力。(來(lái)源：中國(guó)文化報(bào))
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